کتاب دستمایه عمر

ابی حمزه گوید شنیدم امام صادق ع میعرمود شیعیان ما با خود مهربانند چون تنها باشند خدا را یادکنند همانا یاد ما یاد خداست هر گاه ما یاد شویم خدا یاد شود و چون دشمن ما باد شود شیطان یاد شود 2 امام. صادق ع قرمود بزیارت یکدیگر زنده گردانبدن دلهای شما ویاد نمودن. احادیث ما شما را بهم متوجه میسازد پس اگر بانها عمل کنیدهدایت و نجات باببد و اگر انها را ترک کنبد گمراه و هلاک شوید پس بانها عمل کنبد ومن ضامن نجات شمایم

مفضل بن عمر گوید امام صادق ع فرمود همانا خدای عزوجل دسته یی از مخلوقش را افرید وایشانرا برای قضا حوایج شیعیان فقیر ما انختاب فرمود تا در برابر‌‌ان‌بهشت را بایشان پاداش دهد پس اگرتوانی از انها باش سپس فرمود بخدا مارا پرور گاربست که اورا پرستش کنیم و چبزیرا شریک نسازیم امام صادق ع فرمود روا ساختن حاجت مومن از ازاد کردن هزار بنده و بار کردن هزار اسب درراه خدا فرستادن بجهاد بهتر است

علی بن الحسین ع فرمود هر که مومنی را ازگرسنگی سیر کندخدایش از میوه‌های بهشت خوراند و هرکه مومن تشه یی را اب دهد خدابش از شراب بهشتی سر بمهر بنوشاند 6. امام صادق ع هرکه مومنی اطعام کند تا سبر شود هیچ یک از مخلوق. خدا اجر اخروی اورا نداند نه فرشته نه پبغمبرمرسل جز خداوند پردردگان جهانیان سپس فرمود از اسباب امرزش اطعام کردن مسلمان گرسنه است انگاه قول خدای عزوجل را تلاوت فرمود و باطعام کردن یتیم خویشاوند یا مستمند خاکنشین در روز فحطی و گرسنگی16 سور 90

امام صادق ع فرمود هرکه مومنی را سیر کند بهشت برایش واجب شود هرکه کافری را سیر کند بر خدا سزاوار که درونش از زقوم پر کند چه مومن باشد و چه. کافر 2 ابو بصیر امام صادق ع فرمود یک مسلمان را خوراک دهم از خوراک دادن افقی از نزد من بهتر است عرضکردم افق چه قدر است فرمودصد هزار کس یا بیشتر شرح مراد به مردم مخالفین مستعضف یا مومنین مستعضباست مجلسی ره

فضیل گویدبامام صادق ع عرضکردم مردم این امر امامت دعوت کنیم فرمود ‌‌‌ای فیضل، چون خدا خیر بنده. یی را خواهد بفرشرشته یی امر کند که گردن اورا خواه

ناخواه اورا داخل ام. امامت کند 4 امام صادق ع فرمود این امر امامت خودرا برای خداقرار دهید نه برای مردم زیرا انچه برای خداست عملیکه برای خدا خالص. باشد خود او پاداش ثوابش را عطاکند و انچه برای مردم باشد باسمان بالا نرود پذریرفته خدا نگردد بر سر دین خود با مردم ستیزه نکنید زیرا ستیزه. بیمار کننده دلست همانا خدای عروجل به پیغمبرش فرماید تو هر دوست داری هدایت نکنی بلکه خدا هر که خواهد هدایت کند 56 سوره 28 فرمایدایا تو میتوانی مردم

رابزور وادار کنی که مومن باشند 99 سوره 10 مردم را رها کنید. زیرا مردم از همین مردم تعلیم گرفته اند و شما از رسولخدا ص وعلی ع تعلیم گرفته ایدواین کجا وان کجا من از پدرم شنیدم که میفرمود هر گاه خدا برای بنده یی نوشت ولازم فرمود که در این امر داخل شود بسوی‌‌ان‌شتابنده تر از مرغ بلانه اش گردد

فضیل بن یسار گوید بامام باقر علیه السلام عرضکردم خدای عزوجل در کتابش. فرماید و هرکه اورا زنده کند یا گویا همه مردم را زنده کند گویا همه مردم را زنده کرده است فرمود یعنی اورا از سوختن. و سوختن و غرق شدن نجات دهد عرضکددم کسیکه اورا از گمراهی اورا از گمراهی بسوی هدایت برد چگونه است فرمود این تاویل اعظم ایه است یعنی ایه شامل این معنی هم است واین معنی مهمتر و عالیتر از معنی اولست1 سلیمان بن خالد گوید بامام صادق ع عرضکردم من خانواده یی دارم که از من شنوایی دارندانها را بامر امامت دعوت کنم فرمود اری خدای عزوجل در کتابش میفرماید کسانی که ایمان اورده اید خود و خاندان خود را از اتشی که اتشگیره‌‌ان‌مردم و سنگدانست بر کنار داربد6 سوره 66

سماعه گوید امام صادق ع این قول خداب عزوجل را پرسیدم هر که انسانی را بجز قصاس انسانی بکشد گو یا همه مردم را کشته و هر که اورا زنده کند گویا همه مردمرا زنده کرده 32 سوره 5 فرمود هر که اورا از گمراهی بسوی هدایت برد گویا همه مردم را زنده کرده فرمود هرکه اورا از گمراهی بسوی هدایت برد گویا اورا زنده کرده و هرکه اورا از هدابت بسوی گمراهی برد گویا. اورا کشته است شرح اصل این ایه در قران کریم.بدینگونه تست من. اجل ذالک کتبنا علی بنیاسراییل انه من فتل. نعسا بغیر نفس او فساد فی الارص فکانما قتل الناس جمیعا م من احیاها فکانما احیاالناس جمیا و در این ایه نقل. بمعنی شده و بجهت ظهورش ببرخی از‌‌ان‌اکتفا گشته مفسرین در بیان ایه وجوهی گفته اند که وجه بهترش اینستکه چون کسی یکنفر بکشد احساسات عمومی‌را جریحه دار میکند و همه مردم دشمن او میشوند س مثل اینستکه همه مردم را کشته و کسیکه یکنفر را زنده کند یا هدایت نماید خدا پاداش زنده کردن و هدایت نمودن همه مردم را باو دهد زیرا بسبب احسانبکه ببرادر انها کرده همه را خرسند و شاومان نموده پس گویا همه را زنده کرده است